Чернильница – это небольшой сосуд для хранения жидких чернил, использующийся при письме пером. В былые времена она играла заметную роль в повседневной жизни человека.

Данная чернильница конца XVII – начала XVIII веков удобна в обиходе, ведь ее можно крепить у пояса, она устойчива – можно поставить на любую поверхность или просто держать на ладони.

Крепежные шнурки привязывались к двум специальным навесным шарнирным петлям на корпусе, такой способ крепления веревочек мешал чернильнице перевернуться. Походная чернильница, изготовленная в так называемом «зверином» стиле. На ней изображены мифические звери: единорог и грифон. Единорог – символ чистоты и непорочности. По форме он сходен с лошадью и отличается наличием рога. Грифон – наполовину лев, наполовину орел, является символом быстроты, соединенной с силой. Древние полагали, что он является хранителем кладов.

(далее…)

Учебник детей деревни Лыткарино, по которому они учились в конце XIX – начале XX веков. На его обложке хорошо сохранились имена и фамилии ребят, владевших этой книгой.

В 1-й половине XIX века владельцем родового имения в Лыткарино был граф Николай Иванович Зотов. Он заботился об улучшении образования своих крестьян, поэтому построил здесь частную школу для обучения их детей. В 1853 году в газете «Московские губернские ведомости» была напечатана статья «Окрестности Москвы. Сельцо Лыткарино». Неизвестный автор побывал в наших краях и опубликовал впоследствии свои впечатления: «…сельцо Лыткарино, принадлежащее наследникам покойного Графа Николая Ивановича Зотова. Не мало заботился он об улучшении состояния и образования своих крестьян. Еще издавна заведена была в Лыткарине школа для обучения крестьянских мальчиков и девочек, существующая еще до сих пор под покровительством Правительства. Одним из любимых занятий Графа, когда он в летнее время живал в Лыткарине, было посещение школы. Он заботливо расспрашивал каждого ребенка об успехах в учении, о том, к какому занятию он больше имеет наклонности; дарил более прилежных, и особенно рекомендовал их учителю… Образованность матерей, соответствующая их состоянию, имеет благодетельное влияние и на детей. Они не бегают целыми днями где попало. Возвратясь из школы, они занимаются повторением своих уроков, по большей части под руководством матерей».

(далее…)

Бубенцы знакомы человеку с древнейших времен. При раскопках в Новгороде их обнаруживали во всех культурных слоях с X по XV века. Конструкция бубенца была весьма проста. Внутри полого шара свободно помещалась металлическая дробина (иногда несколько), которая при раскачивании или тряске играла роль ударника. Корпус бубенца был цельный или состоял из верхней и нижней половин. В первом случае он отливался целиком. Во втором – сначала отливались или штамповались две половинки, а затем соединялись между собой с помощью канта или пояска. В верхней части каждого из них находилось ушко для подвески. Иногда внутри бубенца укреплялся еще один меньшего размера – такой бубенец называли двойным. Характерной особенностью бубенцов являлось наличие в них отверстий и разрезов, которые, обеспечивая вибрацию стенок и выход звука, придавали бубенцу необходимые акустические качества и одновременно украшали его.

(далее…)

Весы издавна использовались для определения массы тел (взвешивания) по действующему на них весу. Данные чашечные весы системы Роберваля, в комплект которых входят 2 съемные тарелки и набор разновесных гирь, были изготовлены в конце XIX века на польской фабрике весов «Веберъ Деле и Ко». Она имела представителей в крупных городах Российской Империи и просуществовала до Второй мировой войны.

Ещё в 1669 году французский математик, основатель Парижской академии наук Жиль де Роберваль решил ускорить процесс взвешивания, придав весам устойчивость. Он поместил балку-коромысло не над, а под чашечками весов. Коромысло играло роль платформы, поэтому такие весы назвали платформенными. Чаши опирались на два стержня, которые находились в системе взаимосвязанных рычагов. Во время колебаний при взвешивании система рычагов имела форму параллелограмма. Если весы уравновешивались, то система приобретала форму прямоугольника. Интересно, что при этом показания весов не зависели от того, в каком месте на чаше расположен груз.

Деревянный сундук с откидной верхней крышкой. А что же это за предмет, и для чего он был необходим? Пожалуй, ни один предмет обихода человека не был овеян столькими тайнами и легендами. С самых древних времен люди использовали сундуки в своем быте. Но, что характерно, у каждой культуры было свое назначение для сундука, а это, конечно же, сказывалось на его размерах, функциональности и внешнем облике. Сундук мог использоваться как предмет мебели наподобие современного шкафа, в котором могли храниться предметы домашней утвари, одежда, драгоценности и другие ценные вещи. Также в дневное время он служил как лавка, а ночью на нем спали.

Данный сундук принадлежал одной из самых зажиточных семей деревни Лыткарино Горюновых, которые жили в самом ее центре. Об этом свидетельствует тот факт, что к началу XX века наследник Горюновых Петр Матвеевич имел здесь свой большой дом, пекарню и торговую лавку, где продавал различные продукты и мелочи. В браке с Марией Тимофеевной, в девичестве Сорокиной, он имел четверых детей. Петр Матвеевич очень любил лошадей, занимался их разведением и имел свой табун. Однажды произошел несчастный случай – лошадь сильно его ударила, от чего он скончался. Заботы о семье и торговле легли на плечи молодой вдовы.

Примерно в 1914-1916 годах, по рассказам лыткаринских старожилов, дом Горюновых был своеобразным средоточием общественной и культурной жизни деревни. В день престольного праздника Петра и Павла рядом с ним устанавливали привозимые качели для детей, а в большом сарае устраивался театр, где деревенская молодежь ставила самодеятельные спектакли.

Футляр представляет собой сплетенный из бересты конверт прямоугольной формы с зауженным кверху концом без крышки и предназначен для ношения острых предметов. Поскольку точить косу во время покоса приходилось часто, то у каждого косца на поясе висел специальный футляр с точильным бруском или деревянной лопаткой.

Брусочные футляры плели из бересты, долбили из целого куска дерева, собирали из отдельных дощечек. На дно каждого из них наливали воду, благодаря которой брусок постоянно увлажнялся, обеспечивая хорошее качество заточки косы.

Во многих губерниях России этот футляр называли кушкой. Такое название за ним закрепилось потому, что в далеком прошлом его с помощью специального крюка прикрепляли к кушаку – поясу из полоски ткани или связанному из шнура.     

Зыбка (колыбель, люлька), выполненная в конце XIX – начале XX веков в деревне Лыткарино, представляет собой качающуюся кроватку для маленького ребенка. Подвешивалась за подтопком, в задней части избы. В матицу (бревно, служащее опорой для потолочных досок) крепко-накрепко вбивалось кольцо, к которому крепили качок – виток прочной толстой проволоки. На него подвешивалась зыбка: от ее углов отходили веревки, сходившиеся на определенной высоте в петлю, которая надевалась на нижний крючок пружины.

Вот такая простая система обеспечивала качание колыбельки при оттягивании вниз рукой или ногой специального ремешка.

(далее…)

Ручная мельница в металлической емкости была сделана лыткаринским каменотесом П.В. Языковым в 1915 году из местного камня-песчаника.

Одним из древнейших основных промыслов крестьян деревни Лыткарино была добыча и обработка известняка и песчаника, разработки которого с незапамятных времен велись на местных каменоломнях. Работа была тяжелой и требовала большого мастерства, но высоко оплачивалась.

(далее…)

Женский костюм XIX века, состоящий из атласной блузки и шерстяной юбки, украшенной оборками и кружевом, принадлежал жительнице деревни Лыткарино. Согласно свидетельствам современников, наши крестьянки составляли замечательное исключение из среды своих соседок: их можно было узнать по образованности, чистоте и опрятности в одежде, скромному разговору и приятным манерам. Образованность матерей, соответствующая их состоянию, имела благодетельное влияние и на детей. В одежде женщин не редко проглядывала даже некоторая роскошь. Это объяснялось благосостоянием лыткаринских крестьян, которые с давних времён работали на местных каменоломнях и получали за труды очень хорошее жалование.

Домашняя деревянная колесная прялка-самопряха начала XX века – это популярный в прежние века предмет крестьянского быта и орудие труда, на котором пряли нити. Устройство представляет собой небольшой станок: на подставке закреплены две вертикальные стойки, между которыми на оси посажено колесо и веретено. Колесо прялки приводится в движение ножной педалью. Непрерывный процесс прядения обеспечивает рогулька с катушкой на переднем конце веретена, которая тут же наматывается на него и скручивает нить.
Прядением, как правило, занимались в русских деревнях незамужние девушки весь осенне-зимний период до Масленицы. Прялка вообще сопровождала девушку от рождения до замужества. У восточных славян пуповину новорождённой девочки перерезали на прялке или веретене, через нее передавали малышку крестной матери, клали прялку в колыбель. На Русском Севере парень, написавший на прялке девушки свое имя, обязан был жениться на ней. Обычно жених дарил девушке новую, сделанную и украшенную своими руками прялку.