История собрания тураевских староверов имеет трагичную историю. Первая его часть, наполненная ценными иконами и книгами, погибла в огне 22 ноября 1870 года, когда моленная в Тураево сгорела, скорее всего, с большей частью имущества. Украшение нового храма, построенного в 1885 году, иконами и наполнение его утварью шло, как водится, в двух направлениях. С одной стороны, писались новые образа для размещения в новом иконостасе, выполненном в неорусском стиле. Он выкрашен темперой под майолику и сохранился до наших дней. С другой стороны, храм наполнялся иконами, преподнесёнными в дар, среди которых, несомненно, были и древние образцы иконописи. К сожалению, это собрание  сильно пострадало в 60-80-х годах ХХ века и даже в начале ХХI века в результате частых и масштабных краж. Так, из инвентарной описи 1956 года до сегодняшнего времени дошло не более 20% собрания, насчитывавшего более 300 икон. В меньшей степени пострадало от краж книжное собрание, однако было сильно потрепано временем и условиями хранения. Многие книги сохранили на своих страницах историю своих владельцев, последним из которых стала Тураевская старообрядческая община. Тем не менее, оставшиеся памятники рассказывают о былом и являются свидетелями эпохи протопопа Аввакума. (далее…)

Многие исследователи русской культуры отмечают особую роль старообрядчества в сохранении древнерусских памятников культуры и искусства. Любовь старообрядцев ко всему исконно русскому, дораскольному: к русской культуре, к старине — стала благословенной. Ведь именно старообрядцы сохранили для потомков бесчисленное множество древнерусских  книг, икон, одежд, обычаев и прочих элементов быта, которые невозможно было встретить в деревнях и селах, где старообрядцев не было. Каждый старообрядческий храм (часовня, моленная) был переполнен древними дораскольными образами и первопечатными книгами, которые безжалостно уничтожались и заменялись новыми, исправленными. Именно сохраненные старообрядцами памятники древнерусской культуры стали основой к возрождению этого направления в искусстве конца XIX — начала XX веков. (далее…)

Церковная утварь — неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. Одними из важнейших предметов литургического ряда являются сосуды евхаристического набора. Этим сосудам, как правило, уделялось наибольшее внимание ввиду их богословской значимости, они богато декорировались и нередко выполнялись из драгоценных металлов. Среди них выделяется чаша для причастия — потир (греч. «чаша, кубок»). Он представляет собой вытянутую чашу на высокой подставке со стояном и круглым основанием (поддоном). Непосредственно из потира причащаются священники и дьяконы в алтаре, вслед за тем он выносится через царские врата для причащения мирян. В богословском плане потир являет собой образ чаши, переданной Исусом Христом на Тайной вечере своим ученикам — апостолам, и воплощает чашу Его страданий за грехи мира. (далее…)

Каждение, как неотъемлемая часть богослужения, пришла к нам из глубокой древности. Однако каждение с помощью кадила возможно только клириком в сане не ниже диакона. Старообрядчество, которое многие годы испытывало дефицит священства, дабы не уменьшать торжественность службы, вынуждено было использовать ручные кадильницы.

Кацея, или ручная кадильница обычно представляет собой небольшую латунную чашу на подставке, с крышкой и складной ручкой. В крышке проделаны отверстия, часто имеющие сердцевидную форму, а на вершине ее имеется восьмиконечный крест. Кацея используется при богослужении, проводимом без священника, в том числе при домашней молитве. Кацеей не принято кадить людей, а только иконы, изображая четвероконечный крест. Нередко во время службы ее просто ставят перед иконами. В чашу кадила кладут уголь, поверх которого насыпают ладан, древесную смолу, обладающую особым ароматом. В печатном Следованном Псалтыре, в главе об иноческом правиле, говорится: «кадити святым, дважды или единою», а в рукописных сборниках, встречаются и более подробные указания. Изображения иноков с кацеями, встречаются на житийных клеймах икон преподобных отцов, упоминается о келейном каждении в житиях многих святых. (далее…)

7 октября 2020  года студенты Лыткаринского промышленно-гуманитарного колледжа посетили историко-краеведческий музей. В настоящее время в музее проходит выставка «Свидетели эпохи протопопа Аввакума», приуроченная к 400-летию со дня его рождения. Выставка организованна Лыткаринским историко-краеведческим музеем совместно с Тураевской православной старообрядческой общиной при поддержке Фонда Президентских грантов.

Для учащихся была проведена занимательная лекция, в ходе которой они узнали о последствиях церковного раскола XVII века, познакомились с художественным наследием, историей, культурой и бытом старообрядцев. Выставка помогла оценить, насколько велико значение старообрядчества в культуре и истории нашей страны. В экспозиции имеется более 100 экспонатов исторической и культурной ценности. Иконы, книги, церковная утварь, облачения и предметы быта, уходящие своей древностью в далекий 17 век, живо рассказывают о культуре, сохраненной старообрядцами из Тураевской общины. Одни из самых древних экспонатов являются современниками жизни протопопа Аввакума. Это, прежде всего, книги: июльская минея 1629 года, Апостол 1631 года и напрестольное Евангелие 1637 года. Помимо того, что эти книги современники жизни Аввакума, они еще содержат интереснейшие вкладные записи как источник исторической информации.  Среди представленных подлинников выделяются иконы святителя Николы и Деисусный чин, датируемые также 17 веком. Помимо предметов-современников в экспозиции находятся рукописные и печатные книги в дораскольной редакции, меднолитая пластика как искусство, ставшее поистине конфессиональным, спасенное как вид старообрядчеством.

Познакомиться с историей своего края и изучить драгоценные реликвии прошлого можно совершенно бесплатно. Выставка будет открыта для свободного посещения с 15 сентября 2020 г. до 28 февраля 2021 г. по адресу: Московская область, г. Лыткарино, ул. Коммунистическая, д. 10 (1 подъезд).

Меднолитая пластика – кресты, иконы и складни – это крупное явление русской художественной культуры, отражающее 1000-летнюю историю народа. Русское медное литье имеет глубокие национальные корни, сохранившие на протяжении столетий самобытный русский дух, все более полно раскрывая его отличительные черты. Самым распространенным изделием медного литья является крест, и это не случайно, ведь обязательной принадлежностью христианина является нательный крест, сопровождавший его от рождения до самой смерти. Кресты на Руси были домашней реликвией: их передавали по наследству, без них не обходились крестины и похороны. На протяжении многих веков крест был и остается главным символом христианства. Этим объясняется невероятное разнообразие форм и декора крестов. Помимо нательных и наперстных крестов на Руси были широко распространены меднолитые напрестольные и киотные кресты крупного формата. Крест, помещенный в киот — деревянный шкафчик со стеклами, появился с традицией освящать жилище перед заселением. Такие кресты были семейными реликвиями, которые передавались по наследству, от нательных крестиков они отличались большими размерами и отсутствием ушка для самодельного шнура или цепочки. С их помощью устраивали временные алтари, брали в поездки и походы. (далее…)

Дорогие друзья, представляем вам новый цикл публикаций «Нетленное наследие старообрядчества». В цикл войдут предметы, ознакомиться с которыми вы сможете, посетив музейную выставку «Свидетели эпохи протопопа Аввакума».

Идейным вдохновителем и негласным лидером сопротивления никоновским реформам стал легендарный протопоп Аввакум Петров. Аввакум Петрович Кондратьев (1620—1682) — святой древлеправославной церкви, священ­номученик, исповедник, протопоп храма города Юрьевца (Юрьева-Повольского), писатель. В 1646—1653 гг. — деятельный член кружка ревнителей благочестия, группировавшегося вокруг царя Алексея Михайловича и ставившего своей целью укрепление благочестия, исправление бо­гослужебных книг, утверждение единогласного пения и т. п. Борец за старую веру — против цер­ковных преобразований царя и патриарха Никона. Автор обличительных посланий, челобитных об отмене «еретических» новшеств, а также автобиографического «Жития». С 1653 по 1663 г. на­ходился в ссылке в Сибири (Тобольск, Енисейск, Даурия). После короткого пребывания в Мо­скве в 1664 г. вновь был отправлен в ссылку в город Мезень, откуда в 1666 г. привезен в Москву. Тогда же на Большом Московском соборе расстрижен и предан анафеме. Затем последовали ссылки в Пафнутьев-Боровский монастырь, а с 1667 г. — в Пустозерск, где Аввакум был сожжен в срубе за «великие на царский дом хулы» и свои религиозные убеждения. Протопоп Аввакум почитается старообрядцами всех согласий.

Иконы этого святого, видимо, появились уже в конце XVII в. В начале XVIII в. была написана служба Аввакуму, Павлу Коломен­скому и другим исповедникам и страдальцам. Официально протопоп Аввакум и «иже с ним по­страдавшие» были канонизированы в 1916 г. на Освященном соборе в Москве. (далее…)

15 сентября 2020 года в стенах Лыткаринского историко-краеведческого музея состоялось открытие выставки «Свидетели эпохи протопопа Аввакума». Она была приурочена к 400-летию со дня его рождения и организована в рамках проекта Тураевской православной старообрядческой общины, поддержанного Фондом Президентских грантов «Мы все дети 17 века, или как сохранить свою культурную самоидентичность в стремительно меняющемся мире».

Выставка стала плодом многолетнего плодотворного сотрудничества Лыткаринского музея и Тураевской общины, начавшегося еще в 2013 г. с выставки к 200-летию основания старообрядческого храма в д. Тураево. Сотрудничество было продолжено в 2015 году на базе реставрационного отдела ЛИКМ реставрацией памятника золотного шитья конца 19 – начала 20 веков. Тураевской плащаницы и проведения по ее итогам акции «Ночь в музее» и круглого стола, посвященного секретам реставрации и сохранения памятников. Проведенная в том же году выставка по истории книги во многом состоялась благодаря предоставленным общиной книгам 17-19 веков. В 2018 году начал успешно функционировать туристический маршрут «В гости к тураевским староверам». (далее…)