В 60-ю годовщину полета Ю.А. Гагарина в космос отдел «Планетарий» Лыткаринского музея подготовил обширную программу для школьников. После открытия выставки «Первый: Гагарин и космос», в котором принимали участие лыткаринские старшеклассники, на праздник пришли учащиеся младших классов. Их ждала насыщенная программа: рассказ о пути первого космонавта планеты к космическому полету, увлекательный сюжет о секретах маленького Юры Гагарина, которые помогли ему достичь своей цели, экскурсия по новой выставке и увлекательный флешмоб «Я — Гагарин» от Первого канала телевидения.

Ребята активно участвовали в мероприятии, рассматривали фотографии Юрия Гагарина на Кубе,  коллекции значков, монет, спичечных этикеток по теме «космонавтика» и обещали поделиться с музеем новой юбилейной монетой. Детям интересно было побывать в квартире простой советской семьи 1960-х годов, которую для выставки воссоздали сотрудники музея. Почти в каждом доме висел портрет Юрия Гагарина и бережно хранились газеты от 14 апреля 1961 года, подлинный экземпляр которой был им продемонстрирован.

(далее…)

В День космонавтики, 12 апреля,  в Лыткаринском историко-краеведческом музее отметили 60-ю годовщину полета Ю.А. Гагарина в космос открытием новой выставки «Первый: Гагарин и Куба». Выставка подготовлена при участии Общероссийской общественной организации «Российское общество дружбы с Кубой» и Ассоциации планетариев России и проходит одновременно в 60 (!) городах России, что очень символично. Участниками мероприятия стали учащиеся 10-х классов лыткаринской школы №2. Гостям представилась уникальная возможность стать первыми зрителями одноименного документального фильма, подготовленного к юбилею Российским обществом дружбы с Кубой и рассказывающего о пребывании Ю.А. Гагарина на Кубе, его встречах с руководителями, государственными деятелями и простыми кубинцами. Уникальные кадры ярко раскрыли одну из страниц жизни первого космонавта планеты.

(далее…)

 

Праздники — сборник стихер в крюковой нотации. Содержит в себе стихеры двунадесятых праздников, изложенных в порядке календарного следования праздников, начиная от Рождества Богородицы и кончая Успением.

Праздники

Рукопись. Конволют. Гуслицкие скриптории. Конец XIX – начало XX вв. Полуустав.2⁰(34,5 х 22). 243+3 л.

Киноварные заголовки. Вязь. Заставки, инициалы большие, средние и малые гуслицкого орнамента. Нотация знаменная, пометная, призначная. Текст истинноречный. На полях даны варианты распевов и фиты.

Переплет.36,5 х 20,5. Доски в коже с тиснением.

 

 

Некогда ризница тураевского храма была обладательницей большого количества облачений. Но время нещадней всего относится именно к изделиям из ткани. От использования они ветшают и приходят в негодность. Реставрация их довольно затруднительна и требует немалых средств. К 1956 году в ризнице тураевской общины насчитывалось более 100 наименований изделий из ткани, среди которых только священнических облачений – фелоней, было 16, епитрахилей – 11, священнических поясов – 8, поручей – 8 пар. Присутствовали в собрании и дьяконские облачения. В большом количестве сохранились облачения для престолов и аналоев, а также покровцы, или воздухи литургического назначения. Несомненно, их литургическая важность и значение для украшения храмового пространства не отделимы от их исторической ценности.

Протоиерей (греч. πρωτοιερεύς — «первосвященник»; от πρώτος — «первый», и ἱερεύς — «священник») — старший иерей (официальное название православного священника), титул, даваемый лицу белого духовенства как награда в Православной церкви. До появления термина «протоиерей» обиходным названием старшего православного священника в России было «протопоп» (от греч. πρώτος — «первый» + греч. πάπας — «отец»). В чёрном духовенстве протоиерею соответствует игумен, а митрофорному протоиерею — архимандрит.

Шапка протоиерея

Москва. XIХ в.

Бархат, галун, ткачество

 

 

Божия Матерь бесконечно дорога русскому православного человеку, который считает Ее стоящей ближе всего к Богу и в то же время к себе самому, немощному и грешному. В иконописи известны сотни иконографических типов, каждый из которых, происходя от конкретной чудотворной иконы, имеет по нескольку разновидностей.

Казанская — широко известная на Руси икона Божией Матери. Обретенная в 1579 году, она оставалась в числе местночтимых, то есть не почитаемых вне определенного региона икон, до осени 1612 года. Народное ополчение, освободившее Москву от поляков и литовцев, двигалось к столице с этой чудотворной иконой. С этого времени Казанская становится национальной святыней Русского государства: большинство храмов и монастырей, построенных в XVII столетии, были освящены в честь этой иконы.
В своем почитании Казанской иконы старообрядцы были не менее усердны, чем православные, согласившиеся с реформами Патриарха Никона. В медном литье образ Казанской Божией Матери представлен в изделиях разных размеров с самыми разнообразными навершиями. Широко распространены складни, в которых средник (реже одна из створок) представляют собой Казанскую икону.

Икона литая «Богоматерь Казанская»

Россия. XIХ в.

Латунь, литье

10,5 х 6,5

Изначально представляла собой трехстворчатый складень «Богоматерь Казанская. Избранные святые». Складень с навершием «Спас Нерукотворный» Ниже изображена Троица ветхозаветная, по бокам от которой располагаются два шестикрылых херувима.  В среднике – «Богоматерь Казанская». С обратной стороны иконы имеется петля-проушина.

 

Литургия Иоанна Златоуcта — чин литургии византийского обряда, которая, согласно Богослужебному уставу, совершается в большую часть дней богослужебного года в православной церкви. Авторство традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, Константинопольскому архиепископу. Долгое время данная атрибуция оспаривалась критическими исследованиями. На современном этапе преобладает мнение, что древняя антиохийская анафора апостолов, которая легла в основу анафоры литургии Златоуста, была переработана действительно Иоанном Златоустом.

Литургия Иоанна Златоуста состоит из трёх последовательных частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

Литургия Иоанна Златоуста

Рукопись певческая. Гуслицкие скриптории. Конец XIX – начало XX вв. 2⁰ (34 х 21,5). 2+84 л.

Нотация знаменная, пометная, призначная. Текст истинноречный.

Переплет. 35 х 22 см. Конец XIX – начало XX вв. Картон, оклеенный кожей с золотым тиснением. На верхней крышке – тиснением «Литургiя Iоанна Златоустаго».

Полуустав. Киноварные заголовки. Вязь. Заставка, инициалы большие, средние и малые гуслицкого орнамента с золотом. На листе 1 миниатюра с изображением св. Иоанна Златоуста, тушь, перо; укрыта папиросной бумагой.

 

Церковная утварь – неотъемлемая часть интерьера храма, включающая в свой состав различные сосуды, блюда, подсвечники, лампады и прочие предметы различного назначения. До середины ХХ века в храмах редко использовалось электрическое освещение. Не используется оно и сейчас в старообрядческих храмах. Все освещение осуществляется посредством живого огня от свечей и лампад, заправленных маслом. В настоящее время использование электричества возможно только в технических целях, а также при чтении и пении, для подсвечивания текста.

Подсвечник

Россия. XIXв.

Латунь, литье.

15х13

Подсвечник состоит из двух частей: фигурной стойки и круглого основания. В основании в центре сделано резьбовое отверстие, нижняя часть фигурной стойки – штырь с резьбой. Стойка завинчивается в основание.  Верхняя часть стойки – круглый усеченный конус, переходящий в цилиндр, имеющий в центре отверстие для свечи. Ниже – выточены несколько ярусов, которые в нижней части переходят в вытянутый шестигранник.

В прошедшую субботу на экскурсии посвященной истории города Лыткарино побывали члены Общества инвалидов МРО «Бабушкинская». В парке усадьбы Лыткарино гости познакомились с историей нашей местности, деревней Лыткарино и местными промыслами крестьян, а также судьбами владельцев родового имения Чернышевых-Зотовых. Особое внимание в рассказе было уделено выдающемуся государственному и политическому деятелю XIX века А.И. Чернышеву — светлейшему князю, одному из первых русских военных разведчиков, герою Отечественной войны 1812 года. После экскурсионного рассказа на свежем воздухе гости города отправились в усадебную Людскую, чтобы познакомится с выставкой «Свидетели эпохи протопопа Аввакума». В экспозиции имеется более 100 экспонатов исторической и культурной ценности. Иконы, книги, церковная утварь, облачения и предметы быта, уходящие своей древностью в далекий 17 век. Экскурсовод музея рассказал гостям об истории и  культуре, сохраненной старообрядцами из Тураевской общины, а также познакомил с особенностями старообрядческого богослужения и используемых при нем специфических предметах – подручнике и лестовке.

Далее маршрут пролегал через бывшее село Петровское, в котором экскурсанты узнали многовековую историю данной территории и посетили Никольский и Петропавловский храмы. Экскурсия получилась очень насыщенная по количеству посещенных памятников и подаче материала. Гости проявили искренний интерес к истории Лыткарино и его бывшим владельцам, оставили благодарственное письмо сотрудникам музея и обещали обязательно вернуться на новые экскурсионные программы. 

Выставка «Свидетели эпохи протопопа Аввакума», подготовленная совместно с Тураевской старообрядческой общиной продолжает свою работу в здании усадебной Людской до 28 февраля 2021 года. Поспешите увидеть уникальные памятники русского искусства! ВХОД СВОБОДНЫЙ

---

 

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Центральная Россия. XVIII в. c поновлениями XIX в.

Дерево, левкас, яичная темпера, твореное золото

23,6х31,3

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов представлен сидящим в трехчетвертном повороте, в руках он держит раскрытое Евангелие с текстом: «Вначале бе слово и слово бе въ бозе и богъ бе слово». За правым плечом евангелиста изображен его символ (согласно старообрядческой традиции) – крылатый лев.

Объемное построение выразительного лика святого указывает на возможность датировать первоначальную живопись XVIII столетием. В последующее время икона неоднократно поновлялась. К последней чинке 2-й половины XIX века относится светло-охристый фон с нимбом, моделированным в растяжку твореным золотом. Этот прием характерен для мастеров-старинщиков Мстеры, часто выполнявшей заказы старообрядцев.